پاسخ سوال روزانه تبیان جمعه 7 مرداد
توسط:غلامرضادرویشی
گزینه ی مرد نظد گزینه 3میباشد.
"توضیح"
سوال اینه کدام واژه برای "خدای رحمان"مناسب نیست.
شما اگه اطلاعاتی هم در این مورد نداشتید باید میفهمیدید که گزینه 1و2کاملا به هم شبیه اند.
گزینه3و4 با هم در تضادند.چون در گزینه ی 3 از کلمه "تنهاشامل مومنان" استفاده شده درحالی که درگزینه 4کافران را هم شریک قرارداده است.
بنابراین یکی از گزینه های 3و4 جواب درست است وچون گزینه 1و2بیان کننده ی فراوانی و وسعت و فراگیر بودن رحمت خداوند دارد پس رحمت خداوند تنها شامل مومنان نمیشود و کافران را نیز در بر میگیرد.
بنابر این گزینه 1و2و4صحیح هستند و گزینه 3 غلط میباشد.وسوال هم گزینه غلط را میخواهد."شیوه و نظر من برای حل این سوال"
واما حواب علامه طباطبایی
كلمه ( رحمان ) صيغه مبالغه است كه بر كثرت و بسياري رحمت دلالت ميكند ، و كلمه ( رحيم ) بر وزن فعيل صفت مشبهه است ، كه ثبات و بقاء و دوام را ميرساند ، پس خداي رحمان معنايش خداي كثير الرحمة ، و معناي رحيم خداي دائم الرحمة است ، و بهمين جهت مناسب با كلمه رحمت اين است كه دلالت كند بر رحمت كثيري كه شامل حال عموم موجودات و انسانها از مؤمنين و كافر ميشود ، و به همين معنا در بسياري از موارد در قرآن استعمال شده ، از آن جمله فرموده : ( الرحمن علي العرش استوي ، مصدر رحمت عامه خدا عرش است كه مهيمن بر همه موجودات است ) و نيز فرموده : ( قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ، بگو آن كس كه در ضلالت است بايد خدا او را در ضلالتش مدد برساند ) و از اين قبيل موارد ديگر .
و نيز بهمين جهت مناسبتر آنست كه كلمه ( رحيم ) بر نعمت دائمي ، و رحمت ثابت و باقي او دلالت كند ، رحمتي كه تنها بمؤمنين افاضه ميكند ، و در عالمي افاضه ميكند كه فنا ناپذير است ، و آن عالم آخرت است ، همچنانكه خدايتعالي فرمود : ( و كان بالمؤمنين رحيما ، خداوند همواره ، به خصوص مؤمنين رحيم بوده است ) ، و نيز فرموده : ( انه بهم رؤف رحيم ، بدرستي كه او به ايشان رئوف و رحيم است ) ، و آياتي ديگر ، و به همين جهت بعضي گفتهاند : رحمان عام است ، و شامل مؤمن و كافر ميشود ، و رحيم خاص مؤمنين است .
با سلام
پاسخ شما به سوال اشتباه می باشد.گزینه ی مرد نظد گزینه 3میباشد.
"توضیح"
سوال اینه کدام واژه برای "خدای رحمان"مناسب نیست.
شما اگه اطلاعاتی هم در این مورد نداشتید باید میفهمیدید که گزینه 1و2کاملا به هم شبیه اند.
گزینه3و4 با هم در تضادند.چون در گزینه ی 3 از کلمه "تنهاشامل مومنان" استفاده شده درحالی که درگزینه 4کافران را هم شریک قرارداده است.
بنابراین یکی از گزینه های 3و4 جواب درست است وچون گزینه 1و2بیان کننده ی فراوانی و وسعت و فراگیر بودن رحمت خداوند دارد پس رحمت خداوند تنها شامل مومنان نمیشود و کافران را نیز در بر میگیرد.
بنابر این گزینه 1و2و4صحیح هستند و گزینه 3 غلط میباشد.وسوال هم گزینه غلط را میخواهد."شیوه و نظر من برای حل این سوال"
واما حواب علامه طباطبایی
كلمه ( رحمان ) صيغه مبالغه است كه بر كثرت و بسياري رحمت دلالت ميكند ، و كلمه ( رحيم ) بر وزن فعيل صفت مشبهه است ، كه ثبات و بقاء و دوام را ميرساند ، پس خداي رحمان معنايش خداي كثير الرحمة ، و معناي رحيم خداي دائم الرحمة است ، و بهمين جهت مناسب با كلمه رحمت اين است كه دلالت كند بر رحمت كثيري كه شامل حال عموم موجودات و انسانها از مؤمنين و كافر ميشود ، و به همين معنا در بسياري از موارد در قرآن استعمال شده ، از آن جمله فرموده : ( الرحمن علي العرش استوي ، مصدر رحمت عامه خدا عرش است كه مهيمن بر همه موجودات است ) و نيز فرموده : ( قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ، بگو آن كس كه در ضلالت است بايد خدا او را در ضلالتش مدد برساند ) و از اين قبيل موارد ديگر .
و نيز بهمين جهت مناسبتر آنست كه كلمه ( رحيم ) بر نعمت دائمي ، و رحمت ثابت و باقي او دلالت كند ، رحمتي كه تنها بمؤمنين افاضه ميكند ، و در عالمي افاضه ميكند كه فنا ناپذير است ، و آن عالم آخرت است ، همچنانكه خدايتعالي فرمود : ( و كان بالمؤمنين رحيما ، خداوند همواره ، به خصوص مؤمنين رحيم بوده است ) ، و نيز فرموده : ( انه بهم رؤف رحيم ، بدرستي كه او به ايشان رئوف و رحيم است ) ، و آياتي ديگر ، و به همين جهت بعضي گفتهاند : رحمان عام است ، و شامل مؤمن و كافر ميشود ، و رحيم خاص مؤمنين است .
+ نوشته شده در جمعه هفتم مرداد ۱۳۹۰ ساعت 20:48 توسط علیرضا
|